Chuvash nasjonaldrakt

Dannelsen av Chuvash folkedrakten fant sted under påvirkning av stedet der Chuvash bodde, som adopterte mange av de små tingene og detaljene i klærne til sine nærmeste naboer. De tradisjonelle antrekkene til viryalen (de er også Supreme Chuvash) fra Cheboksary-regionen lignet ganske sterkt på kostymene til det finsk-ugriske folket i Russland i deres enkelhet og moderering av konstruktive elementer.

I ganske lang tid var Chuvash engasjert i produksjon av stoff og forskjellige naturlige fargestoffer på egen hånd. Det tok mye tid å farge garnet, og derfor var hovedfargen på dresser og kjoler vanlig hvit.

Snart skaffet antari anilinfargestoffer, noe som i stor grad letter prosessen med farging av garn, og dette ga drivkraft til utviklingen av produksjonen av et slikt materiale som broket. Da ble de brokete plaggene byttet ut med vanlige hvite dresser. Viryaly brukte ikke broket i det hele tatt i produksjonen av klær og kjoler.

Hvit personifiserte renhet og var hovedfargen i tradisjonelle kostymer og kjoler til Chuvash. En frisk hvit skjorte ble brukt til forskjellige høytider og festligheter. Ofte ble rik rød også kombinert med den viktigste hvite fargen, som også symboliserte renhet, hellighet og liv, derfor var nesten alle sømmene til dresser og kjoler dekket med rød flette.

En hvit skjorte (aka kepe) var en integrert del av både kvinners og menns folkedrakter. Utformingen av skjorten var ganske enkel: et lerret av hamp ble brettet, og kiler ble sydd inn i sidene, utvidet skjorten nederst. Skjorter for damedresser ble laget med en lengde på 120 cm og en utskjæring i midten på brystet. Herreskjorter hadde lignende utskjæringer på sidene.

Opprinnelig ble Chuvash-skjorter med belte for menn laget frie og lange (opp til knærne). Herreklær hadde forskjellige rike og festlige broderier, applikasjoner og silkemønstre, mens enkle dresser, ikke beregnet på høytider, var ganske lakoniske og stramme, og det ble ikke brukt mønstre på dem.

Chuvash tradisjonelle skjorter for gifte kvinner hadde ganske komplisert broderi av en uvanlig form, mens falden med geometriske striper og striper ble preget av beskjedenhet og enkelhet. I høytider og vanlige hverdager hadde kvinner et spesielt materiale på hoftene med frynser, mønstre og lapper, laget av silke og ulltråder.

Ugifte jenter hadde på seg beskjedne antrekk uten broderi og mønstre, for ikke å distrahere oppmerksomheten fra sin egen skjønnhet.

Sett med smykker med sølvmynter, perledetaljer og dyre steiner er:

• hodeplagg for kvinner (hushpu);
• kjoler for nakken og brystet (blant Chuvashen kalles de ama, alka, may);
• armbånd og ringer (de er også sul og sera);
• et lite speil, som er festet til beltet (töker);
• belteveske (enchek)
• belteanheng (yos hure).

Chuvash brudekjolen hadde følgende interessante detaljer:

• brudens kjole ble dekorert med perler, skjell og mynter, og skapte et stort og komplekst mønster, supplert med en spesiell hodeplagg;
• skjorten, forkleet og yttertøyet til bruden ble dekorert med elegante broderier, i tillegg tok jenta på seg ringer, armbånd, anheng og en lommebok med et lite speil på beltet (det er verdt å merke seg at dette antrekket veide omtrent 16 kg. );
• Chuvash bryllupsdrakten hadde en viktig detalj, for eksempel - perkenchek (stort hvitt materiale eller sengeteppe) med rikt broderi langs kantene, hvorunder bruden var i en viss tid, hvoretter sengeteppet ble fjernet og jenta ble endret til en drakt av en gift kvinne;
• brudgommen kledde seg i skjorte og kaftan med bredt farget belte, og tok også på seg hansker, støvler og pelslue med mynt i pannen.

Barnas Chuvash folkedrakter ble preget av rikdommen og luksusen til broderi. Klær for jenter var ganske enkle og var dekorert med flette eller enkle mønstre som ble sydd til falden. Hodet var dekket med de vanlige ornamentene med perler og flette. Eldre jenter hadde på seg et perlesmykke som var festet til beltet fra baksiden.

Kostymene til små menn var ganske enkle og skilte seg bare ut i et lyst ornament på kragen.

I eldgamle tider ble kvinners Chuvash-hodeplagg representert av hatter og sengetepper.

Sengeteppet omfattet surpans (pannebånd) av forskjellige lengder, turbaner, hodeskjerf og brude-sengetepper, som utelukkende var beregnet på gifte kvinner.

Den rike nasjonaldrakten til Chuvash-kvinnen inneholder mange små, men ganske viktige detaljer og ornamenter, som indikerer tilhørighet, alder og sosial status til en kvinne.

Tallrike utsmykninger av kvinners antrekk (mynter, skjell, perler) er først og fremst beskyttelse mot onde ånder, fiender og forskjellige farer. For ferier eller bryllup bar Chuvash-kvinner et komplett sett med smykkeamuletter, som veide mer enn 10 kg.

I sommersesongen brukte Chuvash menn og kvinner bastsko. Disse skoene ble vevd på forskjellige og ganske utspekulerte måter, og det er grunnen til at noen modeller har overlevd til i dag og er for tiden på museet. Komfortable gamasjer i tøy ble brukt sammen med bastsko. Da vinteren kom, tok Chuvashen fra seg bastskoene og tok på seg varme filtstøvler, uten noe som det rett og slett var umulig å gjøre.

På slutten av 1800-tallet ble det en tradisjon å donere skinnstøvler til sønner og skinnstøvler til en datter til bryllup, som i ettertid ble brukt ekstremt sjeldent og ble høyt verdsatt.

For øyeblikket har den tradisjonelle nasjonaldrakten til Chuvash mistet sin relevans, og bare i noen landsbyer og landsbyer bæres Chuvash-antrekk under ferier eller ritualer.

Nasjonaldrakt brukes ofte under ulike konserter og forestillinger av folkloregrupper. Motedesignere stoler ikke lenger i design på tradisjonelle kostymer og skjorter, men bruker noen lignende bilder, i et forsøk på å produsere alle detaljene i folkedekorasjoner, ornamenter og mønstre.